ذلك لا
يعني أنه لن يعود، ذات يوم قريب أو بعيد، مع نادٍ آخر، أو ربما مع هذا الفريق
الوطني أو ذاك، بما في ذلك موطنه فرنسا؛ الأمر الذي لن يمسّ معادلة البرهة
المدريدية هذه، أي الخروج من الباب الكبير، في هذا السياق تحديداً، وفي هذا الطور
من التاريخ الشخصي، الذي ينسحب على العامّ أيضاً، بدليل الموقع الكوني الذي يحظى
به زيدان. وهنا، عند هذه النقطة، أستعيد تعليقاً آخر أعجبني، صدر عن اللاعب
الفرنسي الدولي ميشيل بلاتيني سنة 2006، في مناسبة اعتزال زيدان بعد البطاقة
الحمراء التي أعقبت "النطحة التاريخية" في صدر الإيطالي ماركو ماتيرازي.
"قرر [زيدان] أن ينسحب، ولهذا
السبب يبدو أنه لم يعد ذاك الرجل الذي يحمل العالم على كتفيه، بل ذاك الذي توجّب
على العالم اللهاث خلفه"، قال بلاتيني. وبالفعل، الفصول اللاحقة من عمل زيدان
في إسبانيا أثبتت هذه النبوءة، والفصول المقبلة (إذْ الأرجح أنه لا يعتزم اعتزال
التدريب نهائياً) سوف تؤكد المزيد في سيرورة الركض خلف الرجل.
وقبل مغادرة حكاية "النطحة"، ولكي
أقتبس تعليقاً ثالثاً وأخيراً، كانت السيدة مليكة، والدة زيدان، قد اعتبرت أنّ
ابنها قام بما استوجبته تربيتها لها بصدد الدفاع عن شرف العائلة، والأخت بصفة
خاصة؛ وأنها
فخورة به لأنه لم يقبل الإهانة، ولم يسكت عليها: "لا يهمني إذا كانت مباراة
نهائية في كأس العالم، لأنّ ثمة أشياء أكبر بكثير من كرة القدم". ولم نكن
وقتئذ بحاجة إلى فرانز فانون، وقراءاته الثاقبة حول ما يترسّب عميقاً في ذهنية
المستعمَر من سلوكيات القهر والمهانة التي يمارسها المستعمِر، لكي نستخلص الجذور
الحقيقية لذلك الطراز من "علم الاجتماع" الذي تكاثر مثل فطر شيطاني حول
تأويل "نطحة" زيدان؛ من زاوية أنها تجسّد بقاء "ابن البلد"
أسير تربيته الأصلية، غير "المتمدنة" بالضرورة، مهما بلغ انتماؤه إلى
الغرب من حيث الجنسية، ومهما علا شأنه في العلم أو الأدب أو الفن أو الرياضة...
ولأنّ كرة
القدم هي كرة القدم التي نعرفها، الساحرة الفريدة القادرة على صناعة هستيريا
جَمْعية فائقة وخارقة، محلياً أو وطنياً أو كونياً؛ فإنّ علم الاجتماع ذاك تراجع
سريعاً حين اضطر أربابه إلى الانحناء أمام شارع شعبي فرنسي تناسى سريعاً ضياع فرصة
الفوز على إيطاليا وإحراز كأس العالم مجدداً، وسامح زيدان بنسبة 61% (وهذا رقم ليس
البتة بالضئيل، لمَن يعرف بواطن العنصرية في فرنسا). من جانب آخر، وذاك كان علم
اجتماع فعلي جدير باسمه هذه المرّة، استطابت فرنسا العودة إلى تلك المناسبة
النوعية الفارقة، صيف 1998 حين فاز البلد بكأس العالم؛ فاحتشدت في جادّة
الشانزيليزيه جموع من البشر تجاوزت الأعداد التي تقاطرت إلى الجادة ذاتها في سنة
1944، لتحية الجنرال شارل دوغول وهو يقود تظاهرة الاحتفال بتحرير البلد من
الاحتلال النازي.
كانت
ألوان الفريق الوطني موزعة على الأبيض والأسمر والأسود، ولكنّ زيدان لم يكن
الأيقونة بينهم فقط، بل كان أيضاً جزائري المحتد، ابن المهاجرين الفقراء، الذي
ترعرع في أحد أحياء مرسيليا الشعبية، والذي يسير اسمه الأوّل هكذا: زين + الدين!
وأيّ دين، غنيّ عن القول، حين كانت فرنسا تصارع صعود تيارات اليمين المتطرف،
وتنامي النزعات العنصرية، ليس فقط في صفوف "الجبهة الوطنية" وجان ــ
ماري لوبين، بل كذلك ــ وإنْ على نحو أكثر احتشاماً ــ في خطاب زعماء اليمين
الديغولي التقليدي أيضاً. يومها كتب جان ــ ماري كولومباني، رئيس تحرير صحيفة
"لوموند"، في صدر الصفحة الأولى: "اقتدوا بالمدرّب الفرنسي إيميه
جاكيه، وليصنع كلّ منكم مباراته النهائية في ميدانه، لأنّ فرنسا بحاجة إلى أكثر من
مباراة نهائية رابحة".
وخلف جنون
التغطيات الإعلامية حول زيدان، ثمة خصوصية فرنسية ذات صلة بدائرة تصارع خفية بين
شخصيتين: النجم الساطع الذي لا يُذكر اسمه إلا مقترناً بجنسيته الفرنسية (وهنا
مصدر فخار وطني)؛ ولكن، الفرنسي المهاجر من أصل جزائري مسلم (وهنا اعتلال الأمّة
في علاقتها مع "الآخر"). وأمّا اللهاث، إياه، فليس فيه وقت مستقطع كما
يلوح!
3/6/2018
